刊登日期 : 2025-11-30
在祈福活动或丧礼，有时会接触到道教科仪音乐；这种经韵饱含传统道家哲理，音律节奏充满中国文化特色。由蓬瀛仙馆传承的道教音乐，是香港全真道堂科仪音乐的其中一个典型代表，属于香港12项国家级非物质文化遗产项目之一。到底全真道堂科仪音乐有何独特之处？现在用8个数字跟大家浅淡。
1个统称
香港全真道堂科仪音乐均承续自广东地区的全真道观。“全真道堂”是对现存香港全真道派道教团体的一个统称，它们大多是由1920年至1950年代从广东而来的道门弟子成立，比较知名的有蓬瀛仙馆（1929年成立）、云泉仙馆（1944年）、青松观（1950年）和圆玄学院（1953年）等。这些道教团体传承全真科仪经忏体系，以供奉“全真五祖”之一的吕纯阳祖师为主，并认同自己归属“全真龙门派”。
2种派别和道教法事
道教科仪音乐是为传统道教仪式中采用的音乐，可分为“正一”及“全真”两个派别。列入国家级非遗的香港全真道堂科仪音乐，顾名思义属于“全真”派。
一般人接触道教音乐多在祈福活动或丧礼场合。事实上，香港全真道堂的道教法事的确以此划分祈福法事（清醮）和度亡法事（幽醮）两大类；再仔细划分，常见的仪式包括：朝礼神明的“朝科”、向神明忏悔罪过的“忏科”、集福迎祥的 “祈福法事”、超度亡魂的“度亡法事”、每逢道教节日诞期举行的朝贺仪式，以及道士每日修持的“早晚功课”等。
3大动静元素
道教仪式中具备了静态和动态元素。静态元素主要包括坛场布置、法冠服饰和科书文检等。动态元素则是指法事中道士的“唱”（吟唱经文）、“念”（念诵经文）、“做”（法事动作）3项。
4种音乐形态
一般人所指的“道教音乐”，道教中人称之为“经韵”，经韵中包括了“声乐”和“器乐”两部分。香港的全真科仪音乐多以声乐为主体，按照朗读和吟唱的方法，可分为“朗诵式”、“吟诵式”、“吟唱式”、“咏唱式”4种音乐形态。
“朗诵式”是按照自然声调，又略为戏剧化的经韵式音乐，韵曲旋律基本上集中在几个音上。
“吟诵式”则是由诵念咒语而形成的声乐形态，韵腔旋律性较弱，音调近似说话，沿五音音阶框架逐个字吟唱出来，每句结尾落音都有一种规范性。吟诵还可分为具节拍和没有节拍两种，上下两句不断重复，直到把咒语念完。
“吟唱式”多有钟、铛、木鱼、钹等法器伴奏，旋律精简，句式结构比较公式化，拖腔情况亦较少，像念又像唱，感觉与“吟诵式”相似。
“咏唱式”的音乐元素和旋律性强是4种形态中最强，听起来是一首调式和调性都非常明确的道曲。
50年代香港传承
自从1950年代广东道侣把道教法脉、组织、经典、仪式传入香港，道教音乐在本地传承过程，受本地粤剧、粤曲、广东小曲，以及儒、释等宗教音乐的影响下，逐渐发展出具有香港色彩的音乐风格。根据香港非遗资料库，香港全真道堂科仪音乐的整体风格显得比较柔和、沉实，与粉岭蓬瀛仙馆道脉之源、广州三元宫高旷的音调风格迥异
60年代兼收女弟子
申报“香港全真道堂科仪音乐”为国家级非遗的蓬瀛仙馆，最创馆初期只招收乾道（男）弟子，1966年修改章程，从“崇”字派开始兼收女弟子，此后乾坤（男女）两道同习经忏，入坛诵经。
7种乐器伴奏
全真道堂科仪音乐使用的乐器主要有7种，包括传统吹奏乐器如唢呐、笛子、喉管；打击乐器如鼓、钹、锣等，还有拉弹类的弦索乐器等。
80年代培训新阶段
昔日的道教科仪经忏培训主要在师傅与徒弟之间秘传，不过1980年代开始蓬瀛仙馆有新的做法。1985年开始，蓬瀛仙馆以开班讲学的形式传授经忏科仪，及至1992年，更把经忏训练班的招生对象扩大至非馆内皈依弟子，容许一般善信和有兴趣的市民报读，进一步将道教文化普及。
